Татьяна Сенина

новая виртуальная келья

Mon, 07 Jun 2004 18:40:15 GMT

Fri, 04 Jun 2004 14:39:01 GMT

Спасибо всем за поздравления!

Небольшое пояснение: старый ЖЖ будет не удален, а просто закрыт - я в него писать больше не буду, а так он останется.
Роман будет дописан :)
Так что не пугайтесь :)

Пятьдесятницу празднуем

Thu, 03 Jun 2004 08:13:04 GMT

И Духа пришествие,
И предложение обещания,
И надежды исполнение.

Хозяйка сего ЖЖ сообщает из Суздаля, что она больше не ТС, а инокиня Марфа. Постриг в рясофор совершил вчера вечером Владыка Феодор, по благословению Митрополита Валентина.
(Имя – в честь преп. Марфы Дивеевской. А любимое имя решили пока оставить в резерве, до пострига в мантию :))
Посему данный ЖЖ будет закрыт и откроется новый, о чем будет сообщено дополнительно.
Фото- и прочий отчет последует уже на новом месте ЖЖительства, по приезде, т.е. в понедельник.

"и остави мертвыя погребсти своя мертвецы"

Sat, 29 May 2004 19:24:49 GMT

Струн провода, ток по рукам,
Телефон на все голоса говорит: "Пока!" Пора...
И пальто на гвозде, шарф в рукаве
И перчатки в карманах шепчут:
"Подожди до утра!" До утра...

Но странный стук зовет в дорогу -
Может сердца, а может стук в дверь.
И, когда я обернусь на пороге,
Я скажу одно лишь слово: "Верь!"

"Се, стою у двери и стучу. Если кто отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною".

Sat, 29 May 2004 17:38:51 GMT

Если в фразе есть слово "задница", публика, как бы она ни была изысканна, услышит только это слово.
(Ж. Ренар)

как я учу английский

Fri, 28 May 2004 20:33:52 GMT

Читаю в библиотеке Лемерля и др., со словарем, по ходу дела некоторые слова выписываю и потом учу. Во. Так-то оно гораздо лучше, чем корпеть над всеми этими экзерсисами в скучных учебниках.

просагу

Fri, 28 May 2004 20:31:25 GMT

kleo спросила тут, не хочу ли я начать свою три(?)логию со времени патр. Тарасия и имп. Ирины.
И ведь она смотрит в корень на самом деле. Потому что начавшаяся при Тарасии смута по поводу незаконного брака императора, пределов икономии, соблюдения канонов и пр., осложнившаяся иконоборчеством, а после - расколом между свв. Игнатием и Фотием, завершилась как раз таки при св. Николае Мистике, со всей этой историей с 4 браками Льва Мудрого, "Собором объединения" и пр. Об этом когда-то и hgr писал в каком-то комменте. Так что действительно, сагу надо было бы по-правильному начать с подробностей эпохи Тарасия.
Но если я еще и это дело приплету, то я не только никогда не закончу, но даже и не начну толком. Так что, пожалуй, продолжим пока проКассию :)

замечательные дети

Fri, 28 May 2004 17:41:21 GMT

вот тут

византийский экуменизм

Fri, 28 May 2004 17:04:21 GMT

Шла от метро домой и сочиняла… а может, слышала :) диалог Иоанна Грамматика и Льва Математика. И вдруг подумалось, что, в сущности, у иконоборцев второго периода было вполне себе экуменическое сознание: им не нужно было, чтоб "единомыслием исповемы", им нужно было только единство церковной организации, чтобы все поминали патриарха. И все. Если кого и преследовали после Льва Армянина, так разве каких-то особых смутьянов, да и то чаще не по религиозным, а по политическим мотивам, и притом в основном в столице.
В общем, экуменизм стар. Городу две тысячи лет. А может, и больше…

св. Фотий

Fri, 28 May 2004 17:03:35 GMT

Сегодня читала статью C. Mango про него. Автор "совсем не согласен" с версией Лемерля. Но при этом, по-моему, его собственная реконструкция событий по фактам не противоречит этой версии, а даже дополняет. Пожалуй, я обе версии соединю в одну, и будет так интересно, просто ваще :)

ух, как мне это понравилось!

Thu, 27 May 2004 12:33:28 GMT

Каждый, кто умеет писать, способен изменить прошлое. Каждый, кто способен изменить прошлое, способен изменить будущее.
(стащила отсюда)

И главное, оно так и есть :)

Молитва за Платона

Wed, 26 May 2004 15:54:37 GMT

Коль ты решил бы из чужих кого-нибудь,
Христе, избавить от Своей немилости,
Платона и Плутарха ты б избавил мне:
Они ведь оба словом и обычаем
Твоих законов неизменно держатся.
А коль неведом был Ты им как Бог-Творец,
Ты должен оказать им милосердие,
Раз Ты желаешь всех спасти от гибели.

(Иоанн Мавропод - пер. Ф. А. Петровского // А. Алексидзе, Византийская литература XI-XII веков)

Лемерль и Фотий

Wed, 26 May 2004 15:52:46 GMT

Вчера читала Лемерля. Дочитала про Льва Математика и добралась до св. Фотия. И все это время страшно засыпала, так что уже думала: все, сейчас я сдам все и уйду, не могу… Но тут наткнулась на одну вещь, после которой сразу проснулась. У Лемерля версия (со ссылкой на H.Arhweiler, которую тоже придется читать), что Фотий родился не в 820, а в 810 примерно, учился у Льва Математика, начинал придворную карьеру еще при Феофиле, был в посольстве к арабам в 838 и в это время написал свою "Библиотеку". Вот не знаю, опровергал ли кто потом эту версию, но это ж вообще интересно получается. И Фотий попадает наполовину в один роман, а наполовину…
Чует мое сердце, что придется писать дилогию. Или даже трилогию. Кассия - Великий Фотий - Николай Мистик (его же память, кстати, в эту субботу будет). Под названием… ну, напр., "Сага о Византии" :)
А Маша мне говорит: "Ты сначала один-то допиши роман, а то все в кусочках…" Она права, конечно, да…

Условие последующего щастья

Wed, 26 May 2004 15:46:56 GMT

Предварительное злоключение (c)

Весна на даче-4

Wed, 26 May 2004 15:45:25 GMT

Сухие малинины, висящие с прошлой осени

Рябина выпускала листья

Верба над канавой, которая идет вдоль нашего забора
</a>

Травка сухая

Елка и березка на одном из соседних участков, который хозяева забросили

Возвращение домой. Папа и кот. На кота дуло из окна, и он делал недовольные уши.

да-да, именно!

Mon, 24 May 2004 19:07:18 GMT

православие ставит Церковь предметом веры, поэтому и упоминает о ней в Символе. если бы границы Церкви можно было бы так легко определить по красным флажкам, то, вероятно, о ней не стоило бы упоминать в Символе. красные флажки -- анафемы, каноны и т.п. -- они нужны, и даже очень нужны, но это не более, чем знаки дорожного движения: эти знаки не определяют окончательно траекторию данного автомобиля.

Церковь мы выбираем верой. все каноны и догматы помогают нам обратить ухо в нужную сторону, чтобы нам услышать именно нужный голос в той какофонии, которая вокруг нас.

этому критерию выбора -- вере -- тоже присуща рациональность, но совершенно другая. она телеологична, то есть подчинена цели. твоя вера тебе скажет разное в зависимости от того, чего ты ищешь. об этом и апостол Павел говорит (2 Фес. 2, 11), что Господь посылает духа ложна тем, кто возлюбил ложь.

(c)

Весна на даче-3

Sun, 23 May 2004 20:05:25 GMT

Немного запоздалое продолжение.
Как и положено, мы ели шашлык

который жарил папа

Смородина выпускала листочки

Кот гулял по участку

А ночью светила луна

мозаика

Fri, 21 May 2004 09:56:50 GMT

По ТВ опять идет "Идиот". Может, кому интересно, кто не читал, когда я описывала впечатления от просмотрла во время премьеры:
1-я серия
2-я
3-я
4-я
5-я
6-я
7-я
8-я
9-я
10-я
Но самое интересное там про последние три серии, насколько я помню, с дискуссиями всякими.

Народ что-то на эротику потянуло. Хе.

А о. Александр чего-то раззлобствовался. Может, чего съел не то?..

Я уже 22 стр. написала. Главное неудобство в том, что приходится смотреть в слишком много книжек сразу. Но все же надеюсь, что первую главу я к понедельнику напишу.
Кстати, согласно заявлению патриарха Тихона на суде (опубликовано в "Следственном деле патр. Тихона"), он дал благословение на созыв Карловацкого Собора и имел связи с зарубежными архиереями начиная с 1920 г. Так что С.В.Троицкий как минимум соврал в своей известной книжице "О неправде К. раскола"; впрочем, этому господину не впервой.

Thu, 20 May 2004 15:23:25 GMT

Люди (питерцы), ни у кого нет такой вот книжки:
Священник Георгий Митрофанов, Православная Церковь в России и в эмиграции в 1920-е годы (СПб., 1995)?

о количестве браков

Thu, 20 May 2004 10:10:27 GMT

Для benev, может, пригодится, мне показалось очень интересным (9 век!):

Сказали же они [иудеи]: "Почему же другие раньше угодили Богу, хотя не это знамение [крещение] приняли, а Авраама?" Отвечал Философ: "Ни о ком из них неизвестно, чтобы было у него две жены, но только об Аврааме, и поэтому урезал (Господь) член его, чтобы означить предел, которого затем преступать не подобает, дав в первом браке Адама образец прочим, как поступать. Так же сотворил он и с Иаковом, охромив жилу бедра его, так как взял себе четыре жены. Когда же (тот) понял свою вину, из-за которой так (Бог) с ним поступил, (Бог) дал ему имя Израиль, то есть разум, взирающий на Бога. И больше неизвестно, чтобы он жил с женой. Авраам же не понял этого".
(Житие Константина [учителя славян], Х)

Для Девочки с варежкой :)

Wed, 19 May 2004 17:10:16 GMT

Причиной моего отъезда, как вы знаете, была смерть блаженного митрополита Халкидонского Иоанн, который, добрым подвигом подвизавшись и течение скончав и веру соблюд, отошел ко Господу, получив прекрасный венец исповедничества с предшествовавшими отцами и братиями нашими.
Но так как он умер от изнурительного поноса, то некоторые недоумевают, говоря: "Если он был прекрасный человек, то почему нехорошо он умер?" Но таковые, кажется, страдают неведением дела. Ибо нравственно прекрасное и дурное определяется не тем, что так или иначе кто умер, но тем, имел ли он веру православную и жизнь безупречную, так что кто приобрел это, для того нет никакого поношения в том, умрет ли он от водяной болезни, или от ожога, или потерпев что-либо другое ужасное, на суше ли или на море. Ибо это не зависит от нас, но лежит в сокровенных судах Бога, Который знает, как устроить полезное для каждого, в течение ли жизни или в окончании ее.
(Св. Феодор Студит, Малое оглашение, XXII)

церковные вопросы паки

Wed, 19 May 2004 16:01:32 GMT

Спросили меня тут под чужим замком, почитаю ли я св. Иоанна Шанхайского. Да, говорю. А мне и говорят
У него тоже были противоречия со святыми, которых Вы почитаете за их ревность, однако это не препятствует Вам его почитать наравне с ними.
Мне крайние взгляды митр. Филарета не препятствуют почитать его современным святым, также как ошибочные взгляды свят. Григория Нисского. Святость отдельно, взгляды отдельно.
Если уж говорить о консенсус патрум, то все великие святые середины и конца 20 века, я говорю о чудотворцах, прозорливых, людей святостью своей жизни достигших благодатных даров Духа и Божественных откровений, были в "мировом Православии". Старцы: Иосиф исихаст, Порфирий, Паисий, Димитрий, Филофей Зервакос, Николай Залитский, преп. Кукша, преп. Лаврентий, преп. Силуан, преп. Иустин Попович, св. Николай Планас, святители: Иоанн Максимович (временно был, но всегда признавал), Серафим Соболев,. Афанасий Сахаров, Николай Велимирович. Многие из них видели все отступления, обличали их, но не рвали общение со своими предстоятелями.

Ответила (м. Филарет - Дроздов):
Есть взгляды и взгляды. Ошибки одних людей почти никак не повлияли на Церковь в целом. А вот экуменизм м.Филарета и вообще его апология синодального строя очень повредили Русской Церкви. Он занимался консервацией всей той гадости, которая привела в итоге к краху 17 года. Не говоря о том, что он напр. и св. Игнатия Брянчанинова гнал, как это из его недавно изданного жития ясно.
"Дары Духа" - это тоже понятие такое... поосторжнее с ним надо. Разные тут бывают варианты. Евагрий напр. тоже дары Духа в свое время имел и писания аскетические оставил столь правильные, что они и посейчас в Церкви читаются для пользы души. А сам Евагрий, тем не менее, в ад попал, и дары Духа его не попользовали.
Кроме того, когда разделение еще только идет, то могут "на стыке" появляться святые, которые, так сказать, недопонимают ситуацию. Как Силуан Афонский напр. Но сейчас уже время другое. Уже был св. Филарет, уже прозвучали анафемы экуменизму, не только со стороны ЗЦ, но и со стороны других ИПЦ. А это коренным образом меняет ситуацию. Напр., на 7 Вс. Соборе иконоборцев, если они каялись, принимали в сущем сане, т.к. ересь считалась новой и ранее не осуждалась. А вот уже после ее осуждения, когда возникло второе иконоборчество, и потом было Торжество Православия, то никого из иконоборцев св. Мефодий не пощадил, но всех изверг из сана. Хотя и среди них были весьма благочестивые люди и с дарами Духа в т.ч. Напр. Лев Математик - умнейший человек своего времени, очень благочестивый, был рукоположен иконоборцами в архиепископа, но св. Мефодий его лишил сана. Хотя Лев был настолько высокой жизни, что даже имел дар прозорливости, о чем и в летописях есть свидетельства. После Торжества Православия он преподавал в придворном университете и был по-прежнему в чести, но сана уже не имел.
А Вы все валите в одну кучу, не разбирая ни ситуаций, ни исторических реалий.
И если говорить о консенсусе патрум, то Ваша сторона что-то Новомучеников всех по боку пустила. Можно подумать, что они даров Духа не имели и были менее богословски образованы. Иосиф Петроградский, Виктор Глазовский, Димитрий Гдовский и еще многие другие, которые сергианскую церковь никогда не признавали. И св. Филарет всегда говорил, что он истинной Церковью в России считает Катакомбную. Вот это Вы все умалчиваете. А ведь если взять в консенсус Новомучеников (и не только наших, но и греческих, румынских и др.), то и ХХ века консенсус будет не за "мировое православие".
Не говоря уж о том, что консенсус византийских отцов все же важнее, а они известно как к еретикам относились.

Впрочем, на самом деле я устала от этих дискуссий с все теми же лицами. Если честно, мне это все больше начинает напоминать явление, которое я только что условно назвала про себя синдром Коли Савченко (это кто знает, тот поймет, а кто не знает, тому, может, и не надо :) потому как все это грустно и скучно; некое самозомбирование...)

Mon, 17 May 2004 07:13:33 GMT

Ты - это последний герой! Ты свернешь горы, даже если тебя будут умолять горцы! :) Все по плечу! Ну что ж, хорошо, что последний..:) Доброе утро, последний герой, доброе утро тебе и таким как ты..)

ну, вот и конец

Sun, 16 May 2004 17:57:38 GMT

РПЦЗ
Что будет дальше, в сущности, уже неинтересно.

Сице вопиет святитель Филарет ко братии своей:
людие мои, что сотворих вам?
или чим вам стужих?
Веру правую в вас насаждах,
ученьми святых отец вы напоих,
святыя земли российский прославих,
нищия и убогия и странныя питах,
чада ваша божественными словесы просветих.
Братия мои, что сотворих вам?
и что ми воздасте?
За веру правую ми посмеястеся,
за обличение еретиков оклеветасте,
за еже чтити мя, мощи мои закопасте.
Ктому нетерплю прочее,
и помощь мою отыму от вас,
и обращуся к тем, имже вера их
честнейши есть всех суетных благ мира сего,
и тии мя прославят со всеми святыми,
и аз от козней вражиих покрыю их во веки.
(Стихира на Хвалитех, гл. 8).

византийские выражения

Sun, 16 May 2004 17:00:32 GMT

В Евклидовы времена = При царе Горохе
Загадка Сфинкса = бином Ньютона